民居建筑是人類最早，最大量，與人類生活最密切相關(guān)的建筑類型，也是人類最原始又是
可持續(xù)發(fā)展的一種建筑類型。民居作為建筑的主體，其在個(gè)體與群體之間，其在權(quán)利與知識(shí)的再分配中，都體現(xiàn)著民居的各種現(xiàn)實(shí)狀況，此外，層級(jí)和方言也都成為了民居建筑的獨(dú)特的核心元素。
主體：在個(gè)體與群體之間
對(duì)居民而言，主體性的意義大多只是使用權(quán)。不同居民之間的個(gè)體差異也可能稀薄到不存在。當(dāng)生活條件提高了，個(gè)體需求的差別會(huì)浮現(xiàn)，也可能加大而反映在住居的空間內(nèi)容中。當(dāng)條件更好時(shí)，縱容個(gè)體的需求是可以想象的，其空間形式是深層欲望的投射。欲望的原型則常在童年的潛意識(shí)中育成。
主體性的萎縮與膨脹，不單純只是內(nèi)在的條件函數(shù)，也與外在的文化規(guī)范對(duì)應(yīng)。文化是群體的產(chǎn)物，有時(shí)寬松，有時(shí)緊迫。主體性是在個(gè)體與群體之間的選擇權(quán)力，也是自由行動(dòng)的權(quán)力。在絕對(duì)的個(gè)體與絕對(duì)的集體兩端，都是不自由的，無從選擇。主體只成了沒實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的空洞名詞。民居是個(gè)過程，民居中涉及的主體議題，不在個(gè)體之中，也不在群體之中，而在兩者之間。
權(quán)力與知識(shí)的再分配
昔時(shí)造園，云：“七分主人三分匠”。意指營造上的心智和技術(shù)上的分工與分配原則。主人的比重反映主體的強(qiáng)度。因此可以想見，有完全自理與自造的民居，當(dāng)然，也有由建筑師完全代理，由營造商完全代工的民居。
上個(gè)世紀(jì)的西方世界，為了滿足重建的大量需求，而發(fā)展能大量生產(chǎn)的房屋預(yù)鑄系統(tǒng)，因此需要建立標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)件，也因此得建立標(biāo)準(zhǔn)化的空間，最后得研究標(biāo)準(zhǔn)化的居住單元，乃至于標(biāo)準(zhǔn)家庭。
在系統(tǒng)房屋的高峰期，西方同時(shí)出現(xiàn)反向的社會(huì)批判，民眾參與是個(gè)關(guān)鍵詞，如利刃般穿透政治、都市計(jì)劃及建筑專業(yè)的意識(shí)核心，一如人民專政的勁道。不分東西，建筑師在傳統(tǒng)中建立的權(quán)力被迫下放，甚至專業(yè)知識(shí)也得自廢武功，重新學(xué)習(xí)。
啟于荷蘭的開放建筑代表了上世紀(jì)60年代意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變下的一個(gè)新方向，其中卻包含了許多民居久遠(yuǎn)的老智能。在鞏固居民主體性的前提下，如何延續(xù)系統(tǒng)房屋的效能成了技術(shù)上的新挑戰(zhàn)，也引發(fā)了設(shè)計(jì)方法上的新課題，同時(shí)浮現(xiàn)出從大量而少樣的制造觀念走向少量而多樣的市場(chǎng)局面。
層級(jí)
開放建筑的核心觀念就是層級(jí)。自然界有層級(jí)的現(xiàn)象，人造環(huán)境更顯現(xiàn)出層級(jí)的構(gòu)造。層級(jí)是種垂直關(guān)系，在空間中以領(lǐng)域形式出現(xiàn)：房間在房屋中，房屋在聚落中，聚落在區(qū)域中。在實(shí)體上，層級(jí)會(huì)呈現(xiàn)轄制關(guān)系：下層級(jí)的元素得依附上層級(jí)，但較自由；上層級(jí)的元素有轄制能力，但較不自由。二者適當(dāng)切割，才能存同求異。房屋的骨架若是上層結(jié)構(gòu)，內(nèi)部的房間就是填充體。因?yàn)檩^為自由，所以能符合個(gè)體不同的需求，也能適應(yīng)日后需求的變化。民居才得以是個(gè)活體，而非尸體。
方言
隈研吾認(rèn)為他的老師內(nèi)田祥哉將日本的現(xiàn)代建筑從沉溺在混凝土板的蠻橫中拯救出來，并稱他代表著建筑的民主。內(nèi)田是日本開放建筑的核心人物，也是系統(tǒng)房屋的專家。他碎化了澆灌塑造一體成型的建筑，即使是鋼筋混凝土也應(yīng)該像傳統(tǒng)的磚頭、木頭般成為獨(dú)立的元素。建筑應(yīng)該是構(gòu)成的藝術(shù)，如同音樂，如同文章。
建筑是種語言，或值得成為詞言，便應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造有意義的構(gòu)筑詞匯，將它交給人民，讓人民用它來描繪地方的風(fēng)貌，來抒發(fā)個(gè)人的情感。語言是集體的，而寫作則是個(gè)體的。在寫作中，語言逐漸豐富。不同的寫作，豐富了地方風(fēng)貌。民居就是大地的文章。
